第441章 超脱,祭道之上(5K)(4 / 8)
对于修行者而言突破的过程,寻求超脱的路程亦是‘求不得苦’,苦苦不得解脱,自吞苦果,陷入苦海中,永世不得超脱。
而灭苦的方法实则就在‘苦中’,苦是指世间的苦果,集是苦升起的原因,灭是苦熄灭的果,道是灭苦的方法,通往涅盘的道路,唯道方能灭苦,这是一场轮回,一个循环,一个完整的逻辑循环,完成后才能跳脱出去。
欲要灭苦,便要先‘断集’、‘墓灭’‘修道’,三者皆成后便可真正的‘灭苦’,这一步是起点,亦是重点,正逆通行,一体两面。
就像是祭道之上的逻辑循环,便是从有到无(祭道祭我)再从无到有,这是一体两面的完整逻辑,缺一不可,正可运行,反过来亦可运行。
所谓超脱之法,便是大同小异的内核理念,空与无,有与存在,贯穿了所有,这便是走过的路到最后赫然会发现交汇点,蓦然回首,一切都似曾相识。
在他脱离金桥走出的第二步上,出现了第二谛,‘集谛’:此是世间烦恼苦因,聚集在众生心中,而生出五执,分别计较,因此造种种恶业,而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因,当然没有生死苦果。说明业与烦恼是苦的根源。
欲破此关,便是要知道病苦的原因,将之断除,这是世间的因果,也是生死的流转,归于源头,便是因果业报,行而生因,因存而生业,欲破此关,便须掌业临神,融汇因缘生灭,正是向宇飞此前所做的体系种种。
当这一步浮现时,一根根因果缘线自他体内脱离出来,密密麻麻的业火熊熊燃烧,将他与缘线一同点燃,猛烈燃烧,由此而生出了第三步的变化。
第三谛,‘灭谛’:此是出世间涅盘乐果,要断尽集谛才能证灭谛。视为解脱与证果,亦为超然而上,众生无时无刻不在病苦中,此谛为知晓无病无苦无灾无劫无不知无不为的层次,这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界:涅槃。
灭谛,即是涅槃,正如被点燃的向宇飞一般,逐渐空净轻灵,去焚灭一切不属于自己的东西,属于铜棺主的力量渐渐从他体内剥离,形成了一口巨大的青铜棺柩,镇墓兽盘桓其上,埋藏在那片高原下的祭道之上伟力彻底分开,但他的气息与力量非但没有衰弱,反而更为恐怖了! ↑返回顶部↑
而灭苦的方法实则就在‘苦中’,苦是指世间的苦果,集是苦升起的原因,灭是苦熄灭的果,道是灭苦的方法,通往涅盘的道路,唯道方能灭苦,这是一场轮回,一个循环,一个完整的逻辑循环,完成后才能跳脱出去。
欲要灭苦,便要先‘断集’、‘墓灭’‘修道’,三者皆成后便可真正的‘灭苦’,这一步是起点,亦是重点,正逆通行,一体两面。
就像是祭道之上的逻辑循环,便是从有到无(祭道祭我)再从无到有,这是一体两面的完整逻辑,缺一不可,正可运行,反过来亦可运行。
所谓超脱之法,便是大同小异的内核理念,空与无,有与存在,贯穿了所有,这便是走过的路到最后赫然会发现交汇点,蓦然回首,一切都似曾相识。
在他脱离金桥走出的第二步上,出现了第二谛,‘集谛’:此是世间烦恼苦因,聚集在众生心中,而生出五执,分别计较,因此造种种恶业,而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因,当然没有生死苦果。说明业与烦恼是苦的根源。
欲破此关,便是要知道病苦的原因,将之断除,这是世间的因果,也是生死的流转,归于源头,便是因果业报,行而生因,因存而生业,欲破此关,便须掌业临神,融汇因缘生灭,正是向宇飞此前所做的体系种种。
当这一步浮现时,一根根因果缘线自他体内脱离出来,密密麻麻的业火熊熊燃烧,将他与缘线一同点燃,猛烈燃烧,由此而生出了第三步的变化。
第三谛,‘灭谛’:此是出世间涅盘乐果,要断尽集谛才能证灭谛。视为解脱与证果,亦为超然而上,众生无时无刻不在病苦中,此谛为知晓无病无苦无灾无劫无不知无不为的层次,这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界:涅槃。
灭谛,即是涅槃,正如被点燃的向宇飞一般,逐渐空净轻灵,去焚灭一切不属于自己的东西,属于铜棺主的力量渐渐从他体内剥离,形成了一口巨大的青铜棺柩,镇墓兽盘桓其上,埋藏在那片高原下的祭道之上伟力彻底分开,但他的气息与力量非但没有衰弱,反而更为恐怖了! ↑返回顶部↑