第138章 黛安娜的采访2（2 / 4）
这种差异，并不是宽容，更像是傲慢。孔孟特别看重社会精英的引领作用，认为少数人代表了普遍的意识形态，却没有看到，这些千千万万的“小人”才是社会道德的普遍表现。而且，只对君子做出这些那些的要求，很容易让人陷入道德上的虚无主义——我没有道德，你就别想道德绑架我；我不尴尬，尴尬的就是别人，最后谁也不遵守道德，造成全社会的道德沦丧。
除了小人，女人更是得不到传统道德的尊重。从始至终，传统道德始终不能平等对待女性。
在思想层面，无论是儒家、道家还是法家，要么对女性不做任何道德要求，要么就是男女完全是基于一套不同的道德标准。如果说君子与小人都是男人，只是根据文化水平和影响力，而视为两个不同的阶层，那么男人和女人，则完全被他们看成不同的物种。
有句抱怨女性的话说了几千年，“唯女子与小人难养也”，但在客观事实上，能把女子与小人并列，就已经很不容易了。
在舆论层面，对女性的污名化无处不在。“妒”、“奸”、“妄”、“婪”这些负面词汇，全部都带有女字部首，其实都是在给女性贴标签。
在制度层面，建国以前，中国一直实行一夫多妻制，甚至在部分朝代，女性甚至是一种可以随意买卖的商品，男人之间彼此赠送小妾是一种时尚，这样的道德传统，本身就是最大的不道德。
要冲破这种道德观念，我实在没想到，靠的不是思想的改革，而是男女比例失调，中国的丈母娘将女性的地位提高了，但其实换句话说，其实是将女性的生育权和性权进行物化，作为彩礼和男性进行一次性资源交换！
这难道是尊重女性吗，怎么看都是一场赤裸裸的金钱交易！
我们的传统文化一直在思考如何更有限愚民，统治民众，给民众降智！我觉得这是为什么儒家思想难以在内部被打破的关键，因为无法完成自我的革新！只有靠外部的革命才能打破这种思维的桎梏！
其实这一点在儒家、道家思想中体现得还没那么明显，因为儒家和道家的表面工作做的好！在法家思想中，则是毫不掩饰其意图。《商君书》中曾明确提出，治国应该“愚民、贫民、弱民、辱民”，让人民愚昧、贫穷、疲弱、没有羞耻心。 ↑返回顶部↑
除了小人，女人更是得不到传统道德的尊重。从始至终，传统道德始终不能平等对待女性。
在思想层面，无论是儒家、道家还是法家，要么对女性不做任何道德要求，要么就是男女完全是基于一套不同的道德标准。如果说君子与小人都是男人，只是根据文化水平和影响力，而视为两个不同的阶层，那么男人和女人，则完全被他们看成不同的物种。
有句抱怨女性的话说了几千年，“唯女子与小人难养也”，但在客观事实上，能把女子与小人并列，就已经很不容易了。
在舆论层面，对女性的污名化无处不在。“妒”、“奸”、“妄”、“婪”这些负面词汇，全部都带有女字部首，其实都是在给女性贴标签。
在制度层面，建国以前，中国一直实行一夫多妻制，甚至在部分朝代，女性甚至是一种可以随意买卖的商品，男人之间彼此赠送小妾是一种时尚，这样的道德传统，本身就是最大的不道德。
要冲破这种道德观念，我实在没想到，靠的不是思想的改革，而是男女比例失调，中国的丈母娘将女性的地位提高了，但其实换句话说，其实是将女性的生育权和性权进行物化，作为彩礼和男性进行一次性资源交换！
这难道是尊重女性吗，怎么看都是一场赤裸裸的金钱交易！
我们的传统文化一直在思考如何更有限愚民，统治民众，给民众降智！我觉得这是为什么儒家思想难以在内部被打破的关键，因为无法完成自我的革新！只有靠外部的革命才能打破这种思维的桎梏！
其实这一点在儒家、道家思想中体现得还没那么明显，因为儒家和道家的表面工作做的好！在法家思想中，则是毫不掩饰其意图。《商君书》中曾明确提出，治国应该“愚民、贫民、弱民、辱民”，让人民愚昧、贫穷、疲弱、没有羞耻心。 ↑返回顶部↑