第138章 黛安娜的采访2（3 / 4）
这比伏尔泰所说的“愚昧是产生专制的唯一土壤”足足早了两千年，让人不禁感叹中国传统文化在这个方面的“先知先觉”，可是这也是一种悲哀吧，文化，道德，传统，是不是束缚了孩子们的思维，我不知道，但总有人会清醒的看到世界的变化！
诚然，历史上儒家思想对这样的愚民政策也曾提出过异议，但最终妥协的结果不过是“事儿能这么做，话不能这么说”。
中国传统道德一直是强调独断的，单一的，不能容忍不同的声音。
百家争鸣是一个很好的时代，从历史经验来看，那是中国第一次自由的思维绽放！
但是这段历史结束后，中国文化就患上了“统一思想病”。秦朝独尊法家，于是焚书坑儒；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其他思想就无从置喙；梁武帝迷恋佛教，就有了南朝四百八十寺；后来为加强统治又来了多场灭佛运动；明代开始，科举考试的内容就制定书目，清朝康熙已经了解了独立宣言和微积分，甚至知道火枪的威力，他说不好控制，不好控制的不是火枪，而是外来的思想，大清朝没有把你们当敌人，而是首先防范的是自己的子民，怕他们揭竿而起，毕竟你们是来打劫，穷苦的百姓是要推翻他们的统治……我们的文化有独特的光芒，却并非始终遥遥领先，但我们太过骄傲，总是不允许不同声音存在。
尽管没有任何组织能真正做到思想的统一，但这种独断，对其他学说和思想的不宽容，却始终在中国传统文化中蔓延，成为国民挥之不去的梦魇。
黛安娜提醒道：这些就不要说了吧，中国一直以来是家天下，和西方自由主义不同，多了很多人情味，我来到中国，感觉中国人真的很热情！
唐宝没有停下，继续说道：因为家天下是我们独有的社会结构，中国传统道德把“孝”当作头等大事，不愿、也不敢质疑孝道的意义，我不敢说孝道对不对，孝是乌鸦反哺，知恩图报，但可以孝，还可以顺吗？如果一直顺服，何以打破桎梏，取得思想上的进步？
中国长期是个农耕社会，世代都是以土地的位置聚族而居，繁衍生息，这种情况下，年龄和辈分就成为社会阶层划分的最重要依据，“孝”自然就成为了社会道德最重要的准则，甚至在汉代被当作选拔官员的依据，当时有个词叫做举孝廉。
这样的价值观，让古人对孝道的践行充满了表演性，通过极端的“孝”行，实现身份、声望的跃迁。《二十四孝》中，那些荒唐变态的案例就是典型，所以中国人对孝的表演有多么虚伪呢，父母身故，雇人哭丧，大摆筵席，以此来彰显自己的重视。 ↑返回顶部↑
诚然，历史上儒家思想对这样的愚民政策也曾提出过异议，但最终妥协的结果不过是“事儿能这么做，话不能这么说”。
中国传统道德一直是强调独断的，单一的，不能容忍不同的声音。
百家争鸣是一个很好的时代，从历史经验来看，那是中国第一次自由的思维绽放！
但是这段历史结束后，中国文化就患上了“统一思想病”。秦朝独尊法家，于是焚书坑儒；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其他思想就无从置喙；梁武帝迷恋佛教，就有了南朝四百八十寺；后来为加强统治又来了多场灭佛运动；明代开始，科举考试的内容就制定书目，清朝康熙已经了解了独立宣言和微积分，甚至知道火枪的威力，他说不好控制，不好控制的不是火枪，而是外来的思想，大清朝没有把你们当敌人，而是首先防范的是自己的子民，怕他们揭竿而起，毕竟你们是来打劫，穷苦的百姓是要推翻他们的统治……我们的文化有独特的光芒，却并非始终遥遥领先，但我们太过骄傲，总是不允许不同声音存在。
尽管没有任何组织能真正做到思想的统一，但这种独断，对其他学说和思想的不宽容，却始终在中国传统文化中蔓延，成为国民挥之不去的梦魇。
黛安娜提醒道：这些就不要说了吧，中国一直以来是家天下，和西方自由主义不同，多了很多人情味，我来到中国，感觉中国人真的很热情！
唐宝没有停下，继续说道：因为家天下是我们独有的社会结构，中国传统道德把“孝”当作头等大事，不愿、也不敢质疑孝道的意义，我不敢说孝道对不对，孝是乌鸦反哺，知恩图报，但可以孝，还可以顺吗？如果一直顺服，何以打破桎梏，取得思想上的进步？
中国长期是个农耕社会，世代都是以土地的位置聚族而居，繁衍生息，这种情况下，年龄和辈分就成为社会阶层划分的最重要依据，“孝”自然就成为了社会道德最重要的准则，甚至在汉代被当作选拔官员的依据，当时有个词叫做举孝廉。
这样的价值观，让古人对孝道的践行充满了表演性，通过极端的“孝”行，实现身份、声望的跃迁。《二十四孝》中，那些荒唐变态的案例就是典型，所以中国人对孝的表演有多么虚伪呢，父母身故，雇人哭丧，大摆筵席，以此来彰显自己的重视。 ↑返回顶部↑